地藏菩萨（ksitigarbha）, 为汉传佛教四大菩萨之一, 又称大愿地藏王菩萨。Ksiti, 由Ksi延伸而来, 意为地大; garbha是伏藏之意。 地,是大地,也指我们的心地,我们的心具有与大地一样的性德。菩萨是以德行而命名, 地藏菩萨也是如此, “安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏” 。他能承载一切众生的心念, 担起一切众生的难行苦行。
坚固、持久, 且富藏种种美德是地藏菩萨的特质。“地狱未空誓不成佛, 众生度尽方证菩提”, 代表了地藏菩萨宏大的誓愿: 只要地狱不空, 就永不休息, 也就是不会进入涅槃,享受成佛的境界, 不会停止引导一切众生成佛的的工作。 地藏菩萨誓愿走入宇宙最黑暗处，解救处境险恶，遭受沉重苦难的众生。他誓愿走入战争或无人性尊严之地，这些地方充满了浮躁、暴力、不安与痛苦。
地狱不是真的在地下，它就是存在于我们生活中的不幸与无明，它也是以五蕴构成。我们必须有能力辨认普遍存在于我们内心与周遭的地狱之苦。如果我们不能辨别地狱，又如何帮助自己和他人走出地狱之门。
<<心地观经>>中说:“能观心者，究竟解脱，不能观者，究竟沉沦。” 地藏菩萨发宏誓愿，救拔地狱一切苦难，正是帮助我们反闻自性，认清地狱情状，寻求解脱之道。
地藏菩萨在密宗金刚部是宝生如来的化现，代表平等的智慧，而在胎藏部是莲花部阿弥陀佛的化现，代表妙观察智。
中国四大佛教名山，皆是菩萨道场，体现了中国佛教注重实践和慈悲济世的特质，事实上，在大乘佛教的地域中，菩萨与佛是不一不异的，菩萨已然是究竟成就的佛。
地藏菩萨成佛而不住佛位，以菩萨身示现于无量的世界，这可能有助于佛教扎根于中国土壤。而印度佛教冥想玄思的倾向，或许是它在八世纪走问衰落的原因之一。
据佛经记载，佛祖涅槃前三个月，在印度的安达罗国曲女城边升忉利天，为母说法。一千多比丘随行，十方世界一切诸佛及大菩萨云集法会。佛祖在此大讲地藏经，盛赞地藏菩萨的孝道与宏愿，并宣布在他涅槃之后，未来弥勒佛降诞之前，就由地藏菩萨代佛弘法，度化众生，在漫长的无佛时代，执行“代理佛”的权力。
地藏菩萨依佛祖所托，一会儿成了婆罗门女，一会儿化身阎罗王，以不同的身相至今行使着度化众生的职责。
中国九华山是地藏菩萨的应化道场。唐开元天宝年间，新罗国王子金乔觉航海来华，在安徽的九华山开辟了道场，九华山因此成为中国佛教四大名山，金乔觉被尊奉为应化在中国的地藏王菩萨。弘一大师赞曰: “一帆破浪，万马乘风，大哉无畏，为世之雄”。
地藏菩萨的肉身依然安坐在塔中，九华山相继出现了十五尊肉身菩萨，成为延续地藏精神的一道独特的风景。
释迦牟尼在菩提树下证道，这里的道，揭示宇宙最深层的奥秘，超越了宗教，也包含了宗教。《地藏经》传承佛陀的，是理性地分析了无佛时期的社会状况，提供了具体的修证方法，而不只是宗教意义上的精神信仰。
历史上，佛教已成为国家道德的基础。时轮日新，年轻的中国在急切地探索道德与精神遗产。佛教这一充满生机的传统，造就的是坚定、健康与和谐的人。
众生皆有佛性，我们毎个人都可以成为地藏菩萨在时空中的化身。一千多年来，九华山示现了无数尊地藏菩萨，无声地净化社会，鼓舞人间道德勇气，燃起希望之火。
地藏法门
